Islam, política y migración en Senegal: la construcción del espacio transnacional mouride

Resumen

En primer lugar, esta tesis es una reflexion sobre el proceso historico-politico de construccion de una comunidad religiosa islamica transnacional ?, la cofradia sufi mouride2? en relacion con la politica secular, y en especial con la introduccion de las instituciones politicas que trajo consigo el proceso de colonizacion frances de Senegambia a finales del siglo XIX, representadas en la actualidad por el estado poscolonial de Senegal. Por lo tanto, los objetivos principales son: 1. Determinar la naturaleza de las relaciones entre el actor religioso y el actor politico en los distintos puntos de inflexion y coyunturas inscritas en la perspectiva de la larga duracion historica del islam en Senegambia y posteriormente en el estado colonial y poscolonial de Senegal. 1 Grupo etnico mayoritario de la region de Senegambia. Vease el Glosario. 2 Mouride (arabe) aspirante, novicio o discipulo. Termino estandar del islam sufi para designar a aquel que sigue a un lider religioso. En el marco de esta tesis, es tambien el nombre que reciben los discipulos de la Mouridiyya (arabe), orden sufi fundada por Cheikh Amadou Bamba en 1883-1884 en el reino wolof precolonial de Bawol, region nororiental de Senegambia. Los wolof son historicamente el grupo mayoritario de esta region. 2. A partir de estas relaciones, se analizan las dinamicas espacio-territoriales propias del movimiento mouride que han derivado en su institucionalizacion y en la creacion de un espacio transnacional de gran alcance a nivel mundial. A fin de lograr dichos objetivos, es necesaria la comprension de la historia mouride ?a traves de sus migraciones y sus relaciones con las instituciones politicas seculares (wolof, coloniales, poscoloniales)?, con el proposito de conceptualizar a la cofradia mouride como una sintesis heterogenea, cuyo crecimiento y expansion han trascendido el registro exclusivamente religioso para convertirse en uno de los vectores de integracion mas importantes de la sociedad senegalesa contemporanea y de mayor influencia politica en el seno del estado. Lo que se busca no es proporcionar respuestas definitivas a la naturaleza de las relaciones entre la esfera religiosa y la esfera politica en Senegal, sino desarrollar un metodo novedoso que, mediante la perspectiva que ofrece la historia critica (uso de fuentes originales), argumente que la creacion de comunidades religiosas en Senegal (en este caso, la mouride) procede a la vez de esta relacion dialectica entre religion y politica, pero tambien del desarrollo de las propias dinamicas, instituciones y espacializaciones migratorias, fruto de su propia historicidad y de su relacion con los procesos de islamizacion y posteriormente de colonizacion europea. En este sentido, aunque en el titulo de la tesis se menciona la migracion como uno de los elementos de analisis, no se pretende estudiar la migracion mouride ni desde su perspectiva nacional (causas de la migracion senegalesa) ni desde la perspectiva de su integracion en los paises adonde esta ha llegado, sino como el producto tanto de su propia agencia como de sus relaciones historicas con las instituciones politicas occidentales. Dado que las migraciones senegalesas contemporaneas se construyen en gran medida desde pautas culturales y referenciales wolof-mouride, puede argumentarse que el fenomeno migratorio senegales en si encuentra parte de su explicacion en la historicidad y en la cultura migratoria mouride. En esta tesis se considera, pues, que el significado de la migracion no debe entenderse como algo coyuntural o accidental, sino como la dinamica esencial a traves de la cual se construye la sociedad mouride transnacional. Es importante aclarar que, si bien el trabajo de campo se concentro en Espana (Madrid y Barcelona principalmente), este no busca sistematicamente exponer las caracteristicas que adquiere el mouridismo en los lugares donde se implanta (sin duda, un eje reflexivo importante en los estudios contemporaneos sobre el mouridismo), sino que considera estos destinos como constelaciones de un espacio migratorio mas amplio que se expande desde su foco de origen en la region semidesertica de Senegambia noroccidental en las ultimas decadas del siglo XIX, hasta paises tan distantes y dispares como los Estados Unidos y Egipto3 en el XXI. Por esta razon, las migraciones son tratadas de manera transversal y consideradas en todo momento la expresion de una relacion historica entre la politica secular y la religion islamica en la region precolonial de Senegambia y posteriormente en el territorio definido por el estado colonial y poscolonial de Senegal. En este sentido, la tesis es el resultado de un analisis particular y original tanto en su enfoque (rehabilitar la perspectiva del propio actor mouride) como en su metodo. Al hacer un uso combinado de fuentes directas ?fruto de la experiencia que supuso el trabajo de campo con lideres y discipulos mouride tanto en Senegal como en su diaspora? y complementar el analisis con determinados materiales documentales, se pretende ahondar en las dinamicas y practicas religiosas transnacionales que proyectan a la cofradia como una formacion politico-religiosa paralela, pero a la vez inextricablemente ligada al proceso de construccion estatal.