Madjonjoni : sociedad, cultura y migración en el sur de Mozambique

Resumen

Partiremos de explicar un lugar de origen o retorno en continua mudanza y con una historia migratoria comun. Es el lugar en el que se asienta y reproduce el grupo familiar y donde van intermitentemente los migrantes, siendo su regreso de manera definitiva cuando pasa el periodo vital de maxima productividad. Es una migracion fundamentalmente masculina a pesar de la creciente feminizacion. Esta caracteristica hace que las mujeres, en su papel asignado de productoras agricolas, reproductoras y educadoras permanezcan en gran numero y, en los casos en que sus movimientos se salgan de los roles establecidos, seran criticados, invisibilizados y muchas veces conlleven una innovacion y segregacion del grupo por la caracteristica patrilocal que, en ese caso, no cumpliria los requisitos de union familiar. Por lo tanto, dentro de las redes socio-familiares, la decision de migrar y el viaje se van fraguando desde la infancia en el caso masculino, paralelamente a la promocion de la misma desde el caso femenino. Sin embargo, el desarrollo de la comunicacion y la identificacion de Sudafrica con el lugar de las soluciones, de la modernidad y del progreso al que van todos (donde estan familiares suyos), crea un imaginario atrayente para todos, y hace que progresivamente personas con diferentes perfiles lo quieran visitar por un tiempo, buscar alternativas alli o huir hacia alla distanciandose del lugar de origen, de la aldea natal. La doble condicion de mozambiquenos en Sudafrica y sudafricanos en Mozambique crea una identidad transnacional a traves de una estrategia migratoria familiar de la que, directa o indirectamente, todos participan y define a las familias (“esta es una casa de madjonjonis”). Esta influencia se refleja (involuntaria y tambien deliberadamente) en la vivienda, en las posesiones y en la produccion del agregado que tiene presencia simultaneamente en diferentes contextos manteniendo la comunicacion, la unidad y el intercambio material y simbolico entre ellos integrando el movimiento en la cultura local. [ABSTRACT] In the first chapters we are going to explain a place of origin or return in constant change and with a common migration history. It is the place where the familiar group settles and reproduces and where migrants stay intermittently until their definitive settlement once their high productivity period has finished. It is a primarily male migration despite the increasing feminization. This feature makes that women, in their assigned role of agricultural producers, breeders and educators, remain in large numbers and, in some cases they move out of the established roles, this will be criticized, hidden and some times it drives to innovation or/and segregation because it could not obey the patrilocal requirements of familiar togetherness. So, within social and familiar networks, the decision of travelling and migrate are forged from childhood in the male case, alongside the promotion from the female case. However, the development of communication and the identification of South Africa as the place of solutions, modernity and progress where everybody goes (where live some family members), creates an attractive imaginary for everyone, and makes that people with different profiles want to visit it for a while, search for alternatives there or flee to remain far from their place of origin. The dual status of Mozambicans in South Africa and South Africans in Mozambique creates a transnational identity by a family migration strategy which, directly or indirectly, involves and defines families (“this is a house of madjonjonis”). This influence is reflected (involuntarily and also deliberately) in housing, possessions and familiar production that takes place in different contexts simultaneously, maintaining communication, unity and symbolic and material exchange between them and including the movement in the local culture